sculpture precolombienne -3La cultura Chavin descrive tipologie dell'umanità in periodi inerenti alle prime sottorazze della Terza Razza Madre Lemuride (1) quando gli umani avevano tratti somatici simili ad animali o le teste calve poiché le pelurie sul capo furono sviluppate soltanto durante l'inizio della Quinta Razza Madre Ariana. Ecco perché in reperti artistici i più antichi uomini sono rappresentati con crani calvi o dai quali fuoriescono escrescenze simili a rami vegetali oltreché strane protuberanze e concrezioni ossee. Oppure i crani sono rivestiti da caschi o parrucche realizzate in fibre animali e vegetali.

 

 

http://www.lignedesandes.com/le_perou_en_image/sculpture_precolombienne_ch.html

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image-04http://sennheiser-annualreport.com/home/2012/index.php?page=peru&lang=en

Tra i molti misteriosi reperti archeologici descriventii tipologie degli umani in epoche arcaiche vi sono proprio quelli pertinenti alla civilità dei Chavin e ritrovati in una vasta area territoriale compresa principalmente tra regioni del Perù settentrionale fino alla Bolivia la loro impronta culturale s'estese anche in Argentina e Cile. Quella civiltà influenzò per molti secoli le successive culture sud americane ma il timbro artistico dei Chavin è riconoscibile alla prima occhiata per la sua peculiarità.

La civiltà dei Chavin fu caratterizzata dal benessere esistenziale poiché non praticava la guerra. I loro complessi architettonici comprendono anche un'estesa rete di vie sotterranee le cui pareti nei primi tratti scavati erano rivestite da blocchi litici o ricavate direttamente nella pietra. I tunnel probabilmente proseguivano in profondità raggiungendo le regioni interne del nostro pianeta chiamate Xibalba dagli amerindi ed erroneamente considerate il "regno dei morti" poiché, invece, si tratterebbe del reame della luce o paradiso terrestre. L'archeologia accademica nasconde con estrema cura i fatti e come al solito mimetizza gli accessi antichi conducenti al regno profondo, i proseguimenti dei sotterranei in ogni caso furono già sbarrati dai guardiani intra-terreni durante l'invasione degli "spagnoli" (Gesuiti).

I guardiani intra-terreni sarebbero in pratica quelli considerati sacerdoti dai popoli sviluppatisi in superficie loro progenie, poiché gli abitanti atavici del regno interno erano e sono ancora in possesso di conoscenze scientifiche e tecnologiche alquanto progredite ed è per tale ragione che poterono costruire meraviglie architettoniche in ogni luogo della terra già molti millenni fa e allo stesso modo civilizzarono le popolazioni della superficie insegnando scienze mediche, alimentari, culturali e sociali ancora insuperabili.

Ragion per cui l'accademismo archeologico spudoratamente si limita a datare ogni antica civiltà amerinda intorno al 1.000 avanti lo zero nascondendo la vera datazione assai più vetusta.

 

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http://www.latinamericanstudies.org/chavin.htm

Leggiamo adesso che cosa ci racconta l'archeologia accademica.

La civiltà Chavin si è sviluppata negli altopiani andini settentrionali del Perù dal 900 aC. al 200 aC. (?). I componenti hanno esteso la loro influenza ad altre civiltà lungo la costa. I Chavín erano situati nella Valle Mosna, dove i fiumi Mosna e l'Huachecsa si fondono. Questa zona è a 3150 metri sopra il livello del mare e comprende i quechua, Jalca e allo stesso modo le zone vitali di Puna. comprendenti anche parti della Bolivia fino estremi al nord dell'Argentina e il Cile.

Il sito archeologico più noto dell'era Chavin è Chavín de Huántar, che si trova negli altopiani andini a nord di Lima e fu il centro politico e religioso del popolo Chavin. Si ritiene sia stato costruito intorno al 900 aC. (N.d.E.: secondo l'archeologia imposta ma, dall'aspetto tipologico rilevabile in reperti di quella cultura si può notare che i Chavin non hanno però le caratteristiche delle ultime razze madri atlantiche e ariane presso le quali l'aspetto dell'umanità sarebbe simile per molti tratti a quello attuale. Quindi la collocazione temporale di quella civiltà è senz'altro risalente a più di 24.000 anni prima dell'anno Zero. Calcolando che ogni Razza Madre sviluppa sette sotto-razze e che il periodo di ogni sottorazza corrisponde a circa 2.000 anni nella sua durata secondo La Dottrina Segreta.)

Un esempio di architettura è un tempio a Chavín de Huántar. Il disegno del tempio mostra l'innovazione complessa di adattamento agli ambienti degli altipiani del Perù. Per evitare allagamenti e distruzioni durante la stagione delle piogge, il popolo Chavin ha creato con successo un sistema di drenaggio. Diversi canali costruiti sotto il tempio agiscono come drenaggio. Il popolo Chavin ha anche mostrato la comprensione di un'acustica avanzata. Durante la stagione delle piogge, l'acqua precipita attraverso i canali creando un suono ruggente. Il tempio sembrava ruggire come un giaguaro considerato un animale sacro. Il tempio è stato costruito in granito bianco e calcare nero, nessuno dei quali si trova in prossimità del sito Chavín. Questo significava che gli architetti fecero trasportare i materiali speciali da lontano, piuttosto che far ricorso ai depositi di rocce locali.

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http://espaciocultural-carlos.blogspot.it/2010_11_01_archive.html

La civiltà Chavin ha dimostrato di possedere competenze e conoscenze nella metallurgia, in saldatura e controllo avanzato della temperatura. I Chavin utilizzarono tra i primi le tecniche per sviluppare il lavoro raffinato in oreficeria. La fusione del metallo da essi conosciuta fu usata per la saldatura.

Il popolo addomesticò i camelidi, come il lama. Camelidi furono utilizzati come animali da soma, per le loro fibre, e la carne. Il Chavin produssero il ch'arki (carne essiccata) generalmente commercializzato da pastori di camelidi ed era la principale fonte economica del popolo Chavin. I Chavin coltivavano anche con successo diverse colture, comprese le patate, il quinoa e mais. E svilupparono un sistema d'irrigazione per aiutare la crescita di quelle colture. 

La cultura Chavin rappresenta il primo diffuso e riconoscibile stile artistico nelle Ande. L'arte Chavín può essere divisa in due fasi: la prima e il "Nuovo Tempio " ( c. 500-200 aC. ).

12-15http://ancientsouthamericanshamanism.blogspot.it/

Pietra Raimondi

Uno studio generale sulla forma della ceramica costiera Chavin rivela due tipi di recipienti: un tipo intagliato poligonale e un tipo globulare dipinto. Stilisticamente le forme artistiche dei Chavin fanno ampio uso di tecnica dal profilo intricato. L'arte è volutamente difficile da interpretare e comprendere in quanto era destinata alla lettura per gli alti sacerdoti del culto Chavin in grado di tradurre i sacri disegni intricati e complessi. La Stele Raimondi è uno dei maggiori esempi di quella tecnica.

L'arte decorativa sulle pareti dei templi Chavin comprende sculture e ceramiche. Gli artisti rappresentanti creature esotiche presenti in altre regioni, come giaguari e aquile, piuttosto che piante ed animali locali. La figura felina è una dei motivi più importanti visti dall'arte dei Chavin. Ha un importante significato religioso e si ripete in molte incisioni e sculture. Anche le aquile sono comunemente osservabili in tutta l'arte dei Chavin. Ci sono tre reperti importanti che tra i maggiori esempi di arte Chavin. Questi manufatti sono l'Obelisco Tello, le teste sui tenoni, e il Lanzon.

tello2Obelisco Tello

http://www.jqjacobs.net/andes/chavin.html

L'Obelisco Tello è un albero scolpito mostrante immagini di piante e animali. Esso comprende caimani, uccelli, piante e figure umane. Il grande manufatto può ritrarre una storia della creazione. Teste sui tenoni si trovano in tutta Chavìn de Huántar e sono tra le immagini più note associate alla civiltà Chavin. Le teste sui tenoni includono anche enormi sculture in pietra di giaguari con zanne e sporgono dalle cime delle pareti interne.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

chavinlanzonForse il manufatto più impressionante di Chavín de Huántar è il Lanzon.

http://www.skyscrapercity.com/showthread.php?t=581246

Il Lanzon è un albero di granito lungo 4,53 metri scolpito e visualizzabile nel tempio. L'albero si estende attraverso un intero piano della struttura e il soffitto. E' scolpito con l'immagine di una divinità provvista di zanne che è la principale nel culto del popolo Chavin.

L'iconografia basata sulla natura delle figure antropomorfe che utilizza un tema felino è uno dei tratti ampi e caratteristici della cultura Chavin. Poche altre divinità sembrano essere una parte della religione Chavin e appaiono frequentemente nell'iconografia. La divinità principale è caratterizzata da lunghe zanne e lunghi capelli fatti di serpenti. Questo è il dio che si crede sia responsabile del bilanciamento di forze opposte.

 

 

 

 

Diverse altre divinità sono state identificate come: un idolo per il cibo rappresentato attraverso il volo del caimano, la divinità degli inferi, rappresentata come anaconda, e la divinità del mondo soprannaturale in generale rappresentata attraverso il giaguaro. Immagini di queste divinità sono espresse in ceramica, nella lavorazione dei metalli, in tessuti e sculture architettoniche.

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http://sennheiser-annualreport.com/home/2012/index.php?page=peru&lang=en

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http://theappendix.net/issues/2013/7/tuned-to-the-senses-an-archaeoacoustic-perspective-on-ancient-chavin

Chavín de Huántar è chiaramente un grande centro cerimoniale per scopi religiosi. L'attività religiosa coinvolge raffinati costumi e musica. Sculture in legno a Chavin de Huántar mostrano figure indossanti copricapo elaborati e uno strumento ricavato da conchiglia soffiante come una tromba. Strumenti simili sono presenti in altri siti peruviani suggerendo una loro importanza religiosa. La religione Chavin è stata probabilmente guidata coinvolgendo ruoli sacerdotali. Una scultura mostra due figure identiche di sciamani a piedi in una processione verso scale. Quella scultura rappresenta forse una cerimonia Chavin. Le cerimonie religiose Chavin includono anche i roghi rituali. Molte camere nel tempio hanno piccole buche per il fuoco, con resti di cibo e ceramiche che suggeriscono offerte sacrificali d'animali.

La religione Chavin è coinvolta in trasformazioni umane o in cambiamento di forma, complice l'uso di droghe allucinogene. Molte sculture sono state recuperate mostrano la trasformazione da una testa umana in quella di giaguaro. Sculture in legno raffigurano immagini simili. L'archivio archeologico sostiene indirettamente l'uso della cultura agli psicofarmaci per scopi religiosi. Esistono cactus di San Pedro nella zona e sono noti per avere effetti allucinogeni.

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https://peregrinadanza.wordpress.com/2012/07/16/antonio-raimondi-y-el-cactus-sagrado/

Divinità Chavin con cactus San Pedro (Trichocereus Peruvianus)

Il cactus è spesso raffigurato nell'iconografia, in particolare del dio personale, che viene mostrato mentre tiene il cactus come uno scettro.

Il San Pedro o Huachuma è un cactus (Trichocereus pachanoi, T. peruvianus, T. terscheckii) incorporante componenti di un alcaloide chiamato mescalina. Lo stesso alcaloide presente nel cactus Peyote (Lophophora williamsii), specie botanica nordamericana. La mescalina appartiene alla famiglia delle feniletilamine, mentre l'alcaloide come il DMT (Chacruna), 5-HO-DMT/Bufotenina (Huilca), LSD (Segale cornuta) o la Psilocibina (fungo) appartiene alla famiglia delle triptamine. La farmacologia e la psiconautica delle feniletilamine e delle triptamine son distinte, talmente distinte che il Dr. Alexander Shulgin e sua moglie Ann vi dedicarono un libro per ogni famiglia di alcaloidi: – PiHKAL (‘Phenethylamines i Have Known and Loved’) nel 1991 – TiHKAL (‘Tryptamines i Have Known and Loved’) nel 1997.

Durante l'assunzione del cactus San Pedro sono sperimentabili modelli visivi comprendenti strisce di visualizzazione, scacchiere, punte angolari, puntini multicolori, fosfeni e frattali semplici che diventano molto complessi, la "geometrizzazione" di oggetti tridimensionali (Giannini e Slaby 1989), e secondo Anthony Henman (2013 [2004]) "il cactus cresce sotto il sole implacabile. Ha un'energia molto solare che fa sentire il colore giallo-arancio. Questo si riflette anche nel tipo di disturbi visivi che San Pedro produce, molti dei quali hanno una forma a mandala. Queste forme di solito hanno un centro e sono equilibrate, stabili. Mentre le triptamine (funghi, ayahuasca, LSD) producono disturbi visivi contornati come da serpenti e folletti scomparenti in moti spiraliformi sonori".

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Iconografia su pietra dei Chavin notasi la geometrizzazione e la fractalizzazione del giaguaro.

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Particolare su Trichocereus Peruvianus (cactus San Pedro) in Chavín de Huántar.

Esperienza mistica per ingestione del cactus San Pedro: la sensazione della connessione diretta con tutto quel che esiste, di essere parte del tutto, l'integrazione del sé con l'universo; Shulgin (1991) riferisce dati sull'assunzione di 400 mg di mescalina: “un effetto notevole di quella droga è l'estrema empatia sentita per tutte le piccole cose, una pietra, un fiore, un insetto. L'impossibilità d'arrecare danno a qualsiasi cosa; commettere un atto dannoso o doloroso a qualcuno o a qualcosa. Non è possibile cogliere un fiore, e anche andare a piedi su un sentiero di ghiaia richiede un'attenzione per mantenere l'equilibrio evitando di ferire o disturbare le pietre".

http://peregrinadanza.wordpress.com/tag/chavin-de-huantar/

In cerca dell'illuminazione cripto cactacea

http://peregrinadanza.wordpress.com/2012/07/15/en-busca-de-la-iluminacion-criptocactacea/

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http://peregrinadanza.wordpress.com/2012/07/16/antonio-raimondi-y-el-cactus-sagrado/

 

Cabeza Clava Chavin

http://en.academic.ru/dic.nsf/enwiki/614527

Ritratto litico di un mistico scienziato del passato remoto ritrovato presso rovine archeologiche a Chavín de Huantar, Perù.

Un altro segno della cultura Chavin rivela l'uso di psicofarmaci attraverso la caratteristica iconografia antropomorfa dei Chavin. Piccoli mortai, probabilmente utilizzati per macinare vilca (una polvere allucinogena), sono stati scoperti. Insieme ai mortai sono stati trovati tubi in osso e cucchiai decorati con animali selvatici, che possono essere associati con le trasformazioni sciamaniche. Opere di Chavín de Huántar mostrano figure con bave di muco fuoriuscenti dalle narici, un effetto collaterale all'uso di vilca e all'uso del cactus San Pedro. Gli studiosi utilizzano tali prove per suggerire che i farmaci psicotropi furono utilizzati a Chavín.

 

 

Anadenanthera colubrina tree

Anadenanthera colubrina, (allo stesso modo conosciuta come: Vilca, Huilco, Huilca, Wilco, Willka, Cebil, o Angico. http://en.academic.ru/dic.nsf/enwiki/879530
Polveri da fiuto - L'inalazione di polveri vegetali psicoattive è una pratica diffusa in particolar modo nell'America Centrale e Meridionale. Le principali fonti vegetali sono baccelli o cortecce di alberi della famiglia delle Leguminose (generi Anadenanthera, Virola), contenenti le indolalchilamine allucinogene DMT, 5-MeO-DMT e affini. L'inalazione delle polveri da fiuto (epéna, paricá, yopo o ñopo, ecc.) - che continua ad essere praticata oggigiorno da diverse tribù amazzoniche - richiede un certo insieme di oggetti quali i tubi per l'inalazione, i cucchiaini per il dosaggio delle polveri e le tavolette su cui appoggiare la polvere da inalare. Questi oggetti sono stati ritrovati in grandi quantità negli scavi archeologici andini, presso le culture pre incaiche di Chavín de Huántar, San Pedro de Atacama e Tiwanaku (Cile e Bolivia).

Il principale costituente attivo del vilca è la bufotenina, in misura molto minore il DMT e il 5-MeO-DMT. La bufotenina viene rapidamente metabolizzata, e gli effetti della droga hanno una breve durata. Anche di recente, nel 1996 ci sono state segnalazioni di un uso attivo del vilca da parte degli sciamani Wichi. Gli effetti del fiutare il vilca si cominciano a sentire dopo 5 minuti e durano circa 30 minuti. Piccole dosi portano a una leggera euforia e a volte visioni. Una dose più massiccia porta a una forte euforia, a visioni vivide e alcune volte provoca la perdita del controllo del sistema muscolare. Si ritiene inoltre che i fagioli siano stati consumati oralmente dagli Inca. L’Anadenanthera colubrina ha i sinonimi di Acacia colubrina, Acacia grata, Mimosa colubrina, Mimosa grata, Piptadenia grata. http://www.immaginidalmondo.net/viaggio-nel-mondo/anadenanthera-colubrina-il-vilca/

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http://www.museolarco.org/

L'Anadenanthera probabilmente ha originato il nome Ande poiché è assai diffusa come specie vegetale in tutta l'area andina (Lorella Binaghi.)

 

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http://www.summitpost.org/chavin-ruins-peru/708238

Sfera di influenza - La cultura Chavin aveva un'ampia sfera d'influenza in tutte le civiltà circostanti. Ad esempio, Pacopampa, che si trova a nord ( circa 3 settimane a piedi ) di Chavín de Huántar, e presenta lavori di ristrutturazione del tempio principale che sono caratteristici della cultura Chavin. Caballo Muerto, un sito costiero nella regione della Valle Moche ha una struttura di adobe creata durante la ristrutturazione del tempio principale, l'adobe ha influenze relative a Chavín. Garagay, un sito nella regione di Lima moderna, ha variazioni della caratteristica iconografia Chavin, tra cui una testa con muco fuoriuscente dalle narici. Presso il sito di Cerro Blanco, nella Valle Nepeña, gli scavi hanno rivelato la ceramica dei Chavin.

La cultura Chavin non sembra intraprendere la guerra, le testimonianze archeologiche non supportano l'ipotesi che la guerra esistesse. Prove di guerra sono state trovate solo nei siti contemporanei che non sono stati influenzati dalla cultura Chavín. Quasi come se quelle altre civiltà si stessero difendendo dalla guerra fuori dalla sfera d'influenza culturale Chavin.

Chavin come stile e probabilmente come periodo è molto diffuso, e si estende da Piura, sulla costa nord di Paracas, alla costa sud. E negli altopiani a nord di Pucara e al sud.

Orizzonte nella sfera Chavin - Alcuni studiosi hanno sostenuto che la complessità sociale nello sviluppo di Chavín ha coinciso con la coltivazione del mais e lo sviluppo delle eccedenze agricole. Attraverso l'analisi di isotopi di carbonio nelle ossa umane trovate in siti dei Chavin, i ricercatori hanno dimostrato che la dieta consisteva principalmente di alimenti C3 come patate e quinoa, mentre il granturco, un alimento C4, non era una parte della dieta principale. Patate e quinoa sono stati i raccolti più adatti per l'ambiente Chavin. Essi sono più resistenti al gelo e alle irregolari precipitazioni associate ad ambienti di alta quota. Il mais non sarebbe stato in grado di prosperare in quelle condizioni.

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http://www.robertmorrisfineart.com/gallery/pre-columbian/south-america/chavin-stirrup-vessel/

L'orizzonte Chavin ha tre fasi di ceramica. Essi sono stati inizialmente identificati attraverso la ceramica stratificata, comprendenti tre fasi di sviluppo per la cultura Chavin.

Il periodo Urabarriu, la prima fase che si estende dal 900-500 aC. (?). Durante questo tempo a Chavín de Huántar presso due piccole aree residenziali e non si trovano in quel che circonda direttamente il centro cerimoniale e ospitante poche centinaia di persone in totale. Questa fase ha mostrato la più grande diversità animale. Le persone cacciavano principalmente cervidi e cominciarono a cacciare e utilizzare camelidi. Si nutrivano anche di vongole e molluschi dall'oceano Pacifico, così come di roditori e uccelli. La popolazione Chavin coltivavano un po' di mais e patate durante quella fase. Le ceramiche nella fase Urabarriu influenzarono fortemente altre culture. L'evidenza archeologica suggerisce centri dispersi di produzione per ceramica probabilmente in risposta ad una bassa domanda da parte della popolazione dispersa.

Il periodo Chakinani, 500-400 aC. (?), è un breve periodo di transizione nella cultura Chavin. Durante questo periodo gli abitanti migrarono circondando il centro cerimoniale. I Chavin iniziarono ad addomesticare il lama riducendo la caccia al cervo. La prova di un maggiore scambio con civiltà al di fuori è visto anche in quel periodo.

Il periodo Jarabarriu, la fase finale dell'orizzonte Chavin è durato da circa 400-250 aC. (?). La cultura Chavin ebbe un drammatico aumento della popolazione. Il modello d'insediamento fu modificato in un modello proto-urbano costituito da un centro di popoli nella valle di pianura e delle più piccole comunità satellitari in zone d'altitudine superiori circostanti. La cultura ha mostrato la specializzazione e la differenziazione sociale. Le persone che vivevano ad Oriente di Chavín de Huántar si pensa avessero minor prestigio e responsabilità verso le comunità di tutto il centro cerimoniale. Una produzione varia e intensa della ceramica è suggerita durante la fase di Jarabarriu, quando la valle era densamente popolata e lo stile di ceramica più definito. Comunità satellitari svilupparono anche centri di produzione durante questa fase.

Presenza di elite - A Chavín, il potere fu legittimato attraverso la fede nella piccola élite avente una connessione divina, sciamani dai quali derivavano ili ​​potere e l'autorità attraverso la loro pretesa connessione divina. La comunità credente aveva il desiderio di connettersi con il divino. Durante l'orizzonte Chavin, grandi cambiamenti erano in corso.

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http://micahdrayton.com/chavin/chavin.html

L'evidenza archeologica mostra alcuni esempi di reinterpretazione per, uso sociale di sostanze psicotrope nel'alterazione del paesaggio. Essa mostra anche una complessa progettazione e costruzione di gallerie con pareti in pietra.

L'uso di sostanze psicotrope introduce un mezzo per la manipolazione sociale. E' percepibile il fatto che gli sciamani possedessero poteri speciali per connettersi con la natura e il divino.

L'ampio grado d'alterare il paesaggio a Chavín de Huántar per le ricostruzioni del tempio dimostra che qualcuno o un gruppo di persone avevano il potere di programmare le ricostruzioni e influenzare gli altri per realizzare tali piani. Le grandi costruzioni che si sono verificate in questo sito supportano l'ipotesi di potere asimmetrico.

Infine, la progettazione e la costruzione delle gallerie con pareti in pietra, in particolare, suggeriscono un sistema gerarchico. Oltre al requisito di comandare e dirigere la manodopera necessaria, le gallerie mostrano un'unica pianificazione. L'iconografia sulle pareti delle gallerie in pietra è molto complessa. La complessità suggerisce che solo poche selezionate persone erano in grado di comprendere l'iconografia, queste persone servivano come traduttori per i pochi altri che avevano il privilegio di visualizzare le gallerie in pietra. L'accesso limitato, sia fisicamente che simbolicamente delle gallerie con pareti in pietra sostiene l'esistenza di un'elite sciamanica a Chavín de Huántar. L'evoluzione dell'autorità a Chavín sembra essere il risultato di una strategia pianificata dagli sciamani, vale adire, di quelli che hanno progettato e costruito il centro cerimoniale.

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http://micahdrayton.com/chavin/chavin.html

 

Una tradizione cinese parla della "Terra dei Chivin o la Città dei Dodici Serpenti. Vedere in: The Hollow Earth. Chapter 7.2: Agharta, The Subterranean World. By: Dr. R. W. Bernard, B.A., M.A., Ph.D.

I dodici serpenti corrispondono ai dodici Inziati/e conosciuti nella tradizione antica dei Greci come i dodici, gli dei dell'Olimpo.

E nel libro tradotto in italiano di Raymond Bernard dal titolo "Il Grande Ignoto" pubblicato nel 1969, si afferma che i Chavantes della tribù autoctona d'America in Brasile sono ancora i guardiani d'accessi conducenti al regno interno del nostro geode planetario.

Shamballa http://www.cieliparalleli.com/Storia-delle-religioni/shamballa.html

Io ho cercato di radunare il più possibile le immagini degli antichi Chavin scolpite nella pietra e ritrovate nella maggior parte dei casi presso l'area archeologica di Chavìn de Huántar. Chissà quante opere sono sparite, distrutte o nascoste dagli zelanti Gesuiti spagnoli invasori sempre tra i primi responsabili in occultamenti di reperti antichi ritenuti imbarazzanti per quanto riguarda la compilazione "storica" secondo l'ortodossia gesuitica imposta per "programmi scolastici ministeriali".

 

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 http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Cabeza_clava_no-name_2.JPG

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http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Cabeza_clava_no-name_4.JPG

 

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http://historiadelartesantaines2.blogspot.it/2012/04/area-andina-chavin-de-huantar.html

Archeologi scoprono due sculture in pietra a Chavìn de Huántar in Ancash, Perù. August 27, 2013

http://www.peruthisweek.com/news-archeologists-discover-two-stone-sculptures-at-chavin-huantar-in-ancash-100745

 

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http://arqueologiadeantiguasculturas.blogspot.it/2010_04_18_archive.html

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http://ellibrodelmundo.wordpress.com/page/3/

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http://historiadelartesantaines2.blogspot.it/2012/04/area-andina-chavin-de-huantar.html

 

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http://www.tiwy.com/pais/peru/chavin/viewphoto.phtml?cabezas_clavas7

slide 20070705-140815

http://valchev.net/peter/trips/peru2007/chavin/index.html

 

2927046

http://www.panoramio.com/user/107065?comment_page=1&photo_page=2

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http://www.panoramio.com/user/4944762?with_photo_id=40692620

 

CABEZAS

http://luna9-wwwcosasmias.blogspot.it/2013_07_01_archive.html

 

2013-08-27 -1377615530

http://www.radiopanamericana.com/noticias/3271/hallan-3-cabezas-clavas-en-complejo-chavin-de-huantar

 

Cabeza clava no-name 5

http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Cabeza_clava_no-name_5.JPG

 

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http://picasaweb.google.com/lh/photo/IzDFCF3oAoKswTk_eiZ35w

 

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https://ccrma.stanford.edu/groups/chavin/kolardissertation.html

 

Chavin-07

http://www.5artes.com/historia/Arteprecolombino/Chavin/Chavin.html#

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http://www.historiadelperu.net/2009/05/cabezas-clavas-del-templo-de-chavin-de.html

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http://www.historiadelperu.net/2009/05/cabezas-clavas-del-templo-de-chavin-de.html

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http://www.zenakruzick.com/americas-tribal-art/americas-ceramic_face_chavin_peru-4054details.htm

 

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http://www.huaraz.com/culturachavin/

 

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http://www.liveauctioneers.com/catalog/10112/page16

 

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Iconografia Chavin http://www.flickr.com/photos/jenner/2793331406/

 

Approfondimenti

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Tiwanaku

http://cieliparalleli.com/costume/puerta-del-sol.html

http://www.cieliparalleli.com/Scienza-e-Tecnologia/tiwanaku.html

Antichi misteriosi architetti a Sillustani

http://cieliparalleli.com/costume/antichi-misteriosi-architetti-a-sillustani.html

 

Nota

______________________________________________________________________

1) - Da La Dottrina Segreta di H. P. Blavatsky, 1888:

I - Razza Radice Eterica - sviluppa sette sotto razze.

II - Razza Radice Iperborea - sviluppa sette sotto razze.

III - Razza Radice Lemuride - sviluppa sette sottorazze.

IV - Razza Radice Atlantica - sviluppa sette sotto razze.

V - Razza Radice Iranica (Ariana) - sviluppa sette sotto razze. E' l'attuale razza madre e sta terminando la sua quinta sottorazza per entrare nella sesta sottorazza dalla quale svilupperà la settima.

VI -  Razza Radice -- Non si conosce ancora il nome. Svilupperà sette sottorazze.

VII - Razza Radice -- Non si conosce ancora il nome. Svilupperà sette sottorazze.

"La Dottrina Segreta: sintesi in scienza, religione e filosofia" di Helena Petrovna Blavatsky. Editor William Q. Judge, 117, Nassau Street, New York. The Theosophist, Adyar, Madras - 1888.

Nota dell'editrice: si suggerisce di confrontare le traduzioni in italiano de "La Dottrina Segreta" di HPB con altre edizioni poiché in versioni italiane girano riproduzioni alquanto manipolate dell'opera.

 

 

 

 

 


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0 #1 broderie 2017-09-07 03:06
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